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中国翰墨博物馆展出的瓦当翰墨。本报记者 柴如瑾/摄

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“中国龙——甲辰年贺岁展”日前在南京博物馆开展。光明图片/视觉中国

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【汉字与民俗】  

开栏的话

中华英才的习俗是中华英才在遥远的坐褥实施和社会生涯中逐渐造成，并由全球参与且代代相传、较为踏实的文化事项，具有群体性、地域性、期间性、传承性和变异性特征。在中汉时髦数千年的发展史上，汉字与民俗相伴相随、联系密切。汉字既是汉民族集体创造并遥远使用的文化标志，同期亦然“前东谈主是以垂后，后东谈主是以识古”的文化载体。本刊即日起推出《汉字与民俗》专栏，全面边幅汉字与民俗相反相成的事实，揭示两者的互动联系和文化内涵，传承和证实中华优秀传统文化。

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以汉字为前提造成民俗

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汉字的创造和使用，在古东谈主看来是“惊六合、泣鬼神”的大事，是以《淮南子》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”古东谈主不知谈汉字从何而来，以为神灵所授或圣东谈主所造，于是留住了很多汉字发源的传奇，并对汉字产生敬畏崇拜之情，由此造成了两个场所的民俗手脚：一是玄妙化，东谈主们赋予汉字某种超天然的力量，影响东谈主的福祸祸福，逐渐造成祭拜字圣、敬惜字纸、用字符治病等习俗。二是理据化，东谈主们觉得汉字的形骸具有某种构造意图。对构形理据的解释有的追求系统科学，带有学术性，如《说文解字》等；有的不一定科学，仅仅对汉字形骸作东不雅逸想、松驰阐扬，从而赋予形骸正本莫得的迥殊含义，这种手脚带有民俗性，属于非学术性的俗解，古今都有，如宋代王安石的《字说》，当代安子介的《劈文切字集》等。

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汉字构形的学术解释和社会俗解并莫得截然分开的界线，即使《说文解字》也援用了不少俗解。俗解汉字可能不顺应科学条目，但亦然诠释者念念想不雅念和学识眼界的反应，随机还能流露社会缔结或借形寓教。如，“王”字在《说文解字》里莫得正面解释，仅仅援用了几个不同的说法：一是引东汉班固的《白虎通》，将其释为“六合所归往也”，这是用“往”释“王”，属于声训；二是引孔子说的“一贯三为王”，主要讲字形；三是引西汉董仲舒的《春秋繁露》说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，六合东谈主也……”，分析了形义联系，比孔子更具体。自后，唐代李阳冰对孔子和董仲舒的说法作了进一步补充：“中画近上。王者，则天之义。”这些解释天然出昂扬学者，但其实都是通过主不雅解字来好意思化王权，不错看作俗解。从甲骨文、金文的形骸来看，“王”本像阔口短柄的斧钺，象征生杀大权，大概掌控刑法领有生杀大权的即是“王”。这是造字所反应的上古社会缔结，跟一般的俗解不同。

又如当代东谈主讲“聪”字：“同学们要用耳朵听讲，全心想问题，用口发问、答问，用两只眼睛（指右边上头的两点）看黑板，这么你就会变聪敏。”“聪”字从耳总声，构形理据很明晰，之是以这么素质，观点是为了汲引学生们好勤学习。

除了汉字俗解外，猜字谜、写对联、贴福字、立牌楼、埋墓志、拆字运、行翰墨酒令、刻吉语玺印、制饰字瓦当、作回环诗和神智体诗以过头他翰墨游戏等，都是因为有了汉字才产生的丰富各类的习惯习惯。今天，陈腐疏远字在当代汇荟萃的流行、年度汉字的评比狂欢等，也正在造成新的民俗，皇冠信用而它们亦然以既有汉字为前提的。

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因民俗而产生汉字时局

古代民俗有很多忌讳，时时引起新造汉字或转变原字常态，以至换用别的同音或同义字。

有的为好坏讳。明代陆容在《菽园杂记》中记录：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳‘住’，讳‘翻’，以‘箸’为‘快儿’。”江南水乡的东谈主们因为行船要图顺畅快捷，就忌讳“住”（停住不动）、“翻”（翻船）等字词，于是，吃饭用的“箸”因为与“住”同音而被改为“筷”，在船上用“筷子”吃饭，取的是“快捷”的寓意。广东一带民间文件把船帆的“帆”（与“翻”同音）改为“（见图1）”或“（见图2）”，取的是“获胜”的寓意。

有的为尊者讳。儒家祖师孔子名丘，后世为了暗意对孔子的尊敬，遇有“丘”字时时时缺右边一竖，或换用同音的“邱”字，抵制丘姓也改成了邱姓。每年的第一个月本来叫“正月”，因为秦始皇叫嬴政，“正”“政”同音要护讳，就改称“一月”“端月”或转变读音叫“zhēnɡ月”。据说，唐朝诗东谈主李贺因为父亲叫李晋肃，“晋”与进士的“进”同音，抵制被条目护讳而终生不得取进士。

除护讳字外，还有“方俗字”是为了记录地方习惯词汇而字据地方说话或地方文化特制的只在某个地方通行的新形骸；“组合字”是为了体现民俗对祯祥如意等好意思好愿望的举座感受，而把几个字组合成一个字的用字时局；“逃匿字”则是群体审好意思缔结带给汉字书写和结构的迥殊变化，如鸟虫书、花卉书、龙凤书之类；还有汉字的迥殊变体——江永女书，亦然湖南江永地区女性隐秘抒发需求的产品。这些汉字时局都是汉字发展历程中产生的迥殊时局，需要从民俗文化的角度加以教练并进行解释。

民俗由汉字记录而传承

后代流行的民俗大多见于前代的文件记录。举例，南北朝本事宗懔撰写的《荆楚岁时记》，是一部记录荆楚岁时习俗的文章。该书按照时分先后，从元旦到大除夕，记录了古代荆楚地区每年12个月中首要节令的来历、传奇及习惯行径等，触及社会生涯的方方面面和学科常识的丰富多采。其中，大巨额习俗后代以至当代仍然复旧，如正月月朔“炮竹庭前，辟除暴戾”，五月五日“采艾悬门，斗草游戏”，同期“舟楫竞渡，争采杂药”等。

再如1989年至1997年出书的《中国地方志民俗贵寓汇编》，由几千种地方志中记录的民俗材料选编而成，分为华北、东北、西北、西南、中南、华东六卷。每卷民俗贵寓又分为礼节民俗、岁时民俗、生涯民俗、民间文艺、民间说话、信仰民俗和其他七大类，大类目前还有几许小类目，保存了世界各地丰富多彩的民俗时局。若是莫得汉字文件记录，中华英才的很多习惯习惯很可能发生大的变异或者散失。

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由此可见，汉字与民俗的姻缘深厚，难分难舍。一方面，汉字成为民俗的源流和弁言；另一方面，民俗也深刻影响着汉字的形骸变异和迥殊使用。是以，征询民俗不应忽略汉字，征询汉字也要借助民俗。两看不厌，井水不犯河水。

习近平总文书强调：“中国的汉翰墨绝顶了不得，中华英才的造成和发展离不开汉翰墨的维系。”汉字对中华英才习惯习惯的深刻影响恰是其文化传承意思和民族维系作用的攻击透露。全面边幅汉字与民俗相反相成的事实，揭示两者的互动联系和文化内涵，是新期间传承和证实中汉文化的需要。

因此，咱们在《光明日报》开荒一个专栏《汉字与民俗》，把汉字与民俗贯串起来进行征询和阐释，既谈“因汉字而造成的民俗时局”，也说“因民俗而产生的汉字时局”，将上头列举的各类汉字民俗和民俗汉字作系列的专题征询。这个栏指标文章，从普通生涯中招揽素材，从两边联系中解释原因，从实用抵制上分析得失，从学理轨则上联接发展，但愿能为配置中华英才当代时髦作出孝顺。

（作家：李运富太平洋在线在线，系郑州大学汉字时髦征询中心训诲）